萨迦四祖 

萨迦·班智达

​萨迦·班智达简介

萨迦·班智达·贡嘎·坚赞(藏:“班智达”是学者;“贡噶”是欢喜;“坚赞”是胜利幢),一般被称为“萨班”,降生于阳水虎年 (公元1182年)。他是萨迦四祖,也是第六任萨迦·赤津法王。萨班是西藏历史上最伟大的学者之一,同时享有“西藏三文殊尊”之一的荣誉。他的父亲,培珍·偶波 (藏:祥瑞之光)是萨迦·贡噶·宁波(藏:“萨千”是法力高深;“贡噶”是欢喜;“宁波”是精髓)的儿子。他也是索南·泽摩(藏:最高的功德)以及杰尊·札巴·坚赞(藏:“杰尊”是敬称:尊敬的,至尊,圣;“扎巴”是闻名;“坚赞”是胜利幢)的侄子。

 

当萨班入母胎中时,他的母亲梦见顶有(宝)冠的龙王入住她体内。在婴孩时期,萨班已经懂得书写和说梵语,且自小已经兼备温柔慈悲和智慧,能够毫无费力地精通不同领域的知识以及佛法学习。

 

十七岁的某个夜晚,萨迦·班智达梦见世亲菩萨且直接领受完整的《阿毗达摩俱舍论》。十八岁时,在梦中陈那菩萨请萨班上其法座后传授他一切的法教。醒后,萨班能准确无误了知因明学。随着他的成长,他接受了来自家族和国外的许多大师的教诲,伯父杰尊·札巴·坚赞是他的主要(根本)上师。 他继续显示自己对学习的快速掌握、敏锐的洞察力和优雅的指导这些异乎寻常而与众不同的特质。 他在所有的科学和医学,以及语法、诗歌、艺术和音乐领域造诣颇深。 他也撰写了许多清晰的哲学评论。

 

 

 

他的辩论技巧是无与伦比的。他还击败了其他宗教的大师。举例:当时最著名的印度教学者听闻萨班的名声后,来到西藏挑战他和其他六位学识渊博的印度教大师一起辩论。 萨班用他的智慧彻底击败了所有人,并最终将他们置于正念中。 

他撰写了一百多篇文本,亦是经验丰富的梵文译师。他的主要著作包括《量理宝藏论》、《三律仪论》、《牟尼密意显明论》、《萨迦格言》和《智者入门》。萨班的著作在西藏文学中影响最广泛引起了无数后来作家的评论。他广泛传授佛法,因而就学术和技巧的教学方面在西藏享有盛誉。

在萨迦·班智达名声传遍时,蒙古皇朝的阔端王派遣使者到西藏寻找最优秀的喇嘛(藏:佛学上师)。阔端王听闻萨迦·班智达是最有学问的上师后,赶紧请他到蒙古当他的精神导师。

忆念起伯父杰尊·札巴·坚赞的较早前的预言,萨迦·班智达在六十五岁时动身前往中原。为了一探萨班的虚实,阔端王设计了一个测试。 他让他最聪明的魔术师创造了一个虚幻的寺庙,并要求萨迦·班智达供奉加持它。 然而,当喇嘛(萨班)一一念诵适当的祈祷文并散落起雨水般的加持时,虚幻的圣殿瞬间变得完全真实,所有人都可进入殿内。这被称为幻化寺(现甘肃省武威白塔寺)。 自此之后,阔端王对萨迦·班智达生起了极大的信心,并从他那里接受了许多重要的教义。 作为他对萨迦·班智达无比的尊敬,阔端王命人用金、银以及其他珍贵金属铸造三尊精美的萨班雕像。 每一尊都以汉文、藏文和蒙古文字体雕刻在背面,并由萨迦·班智达亲自开光加持。 这三尊像分别留在中原、蒙古和西藏。

圆寂前夕,萨迦·班智达点名其侄儿究吉·八思巴(藏:法的胜者)作为他法的继承者。其后手执金刚杵与金铃交叉置于胸部法轮处,顿时金光四射,吉兆满天,在藏历十一月十四日圆寂归天,享年七十岁。火化后,骨骼出现诸多吉祥的本尊像和舍利。

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