萨迦三祖 

杰尊·札巴坚赞

杰尊·札巴坚赞简介

萨迦五祖的第三祖——杰尊·札巴坚赞(至尊·闻名的胜利幢),于阴火兔年(1147年)诞生于西藏萨迦。他的父亲是萨迦始祖——萨千·贡噶宁波 (法力高深·欢喜精髓)。他的母亲叫玛吉·奥德伦 [(诸佛圣者们)唯一的母亲·光明的灯] 。他的哥哥­洛本·索南泽摩(亲教上师·最高的功德),是萨迦二祖。

 

杰尊·札巴坚赞入母胎中时,他的母亲做了一个特殊的梦,梦中纳迦(龙族)王走近她并请求入住。许多吉兆伴随其诞生而出现。在婴孩时期,即使当时还不会说话,却已乐于独处学习。他对吃与穿等日常生活事项没有多大的关注和执着。尽管尚且年幼,他完全超越了孩童的行为。

八岁时,老师达瓦·坚赞(月·胜利幢)向杰尊·札巴坚赞授予了优婆塞戒[1],此后,他非常小心地护持戒律,甚至比一般的比丘还清净。他的大多数亲近的弟子都是僧侣,他便鼓励弟子们严格遵守他们的修行戒律。据记载,他曾在每两个月举行一次的仪式上,亲自为所有萨迦僧侣奉茶,以净化与僧伽之间的戒律。这可以看出他对著僧服者的崇敬。除特殊的法会仪式场合外,杰尊·札巴坚赞不沾肉和酒。

他的父亲——萨千·贡噶宁波是他的第一位老师。八至十二岁期间,他得受了详细的教导,包括阿阇黎月官的《菩萨律仪二十颂》、《喜金刚仪轨》等教学。十一岁的时候便开始讲授这些书上的内容。十二岁,父亲去世后,札巴坚赞在萨迦集会上为全体会众教授了《喜金刚密续》。他的哥哥索南·泽摩也是他早期的一位重要老师。

 

十三岁的时候,哥哥索南·泽摩离开了萨迦(地区),到后藏的一座寺院接受哲学教育。尽管在二十六岁之前他还没有正式继承王位,但札巴·坚赞(在这期间)仍被任命为寺院的实际院长。从那时起,直到七十岁,杰尊·札巴坚赞一直负责萨迦寺院的金刚乘教法的教学事务。然而,他的上师禁止他(在获授《道果》后)九年内传授《道果》,这样,(札巴·坚赞)可以有更多的时间自己来接受这项教导。实际上,过了十三年札巴·坚赞才开始讲授《道果》。期间,他接受到了来自不同老师的许多佛法教学,也继续给予其他人教授佛法。

 

杰尊·札巴坚赞一直沉浸于观修、阅读经文和弘扬佛法之中。他每日毫无间断地禅修七十种密法。此外,他毕生致力于教学,他的讲解很容易让弟子理解。他甚至将一些深奥的教义也讲解得简单、清楚。

杰尊·札巴坚赞著作等身,撰写了许多原创作品。他的作品包括:《道果传承上师祈请文》、《喜金刚根本续的注释》、《萨千·贡噶宁波传》、《索南·泽摩传记中》的诗篇、《六支喜金刚仪轨》、《事师五十颂》、《金刚乘戒律及14根本堕注释》、《简要金刚瑜珈母的修持仪轨》、《大日如来仪轨和注》、《文殊真实名经的注释》、《扼要解释21度母的功德及绿度母四坛供仪轨》等。另有早期西藏统治王朝作史、占星术的起源、《入菩萨行论》的纲要等许多作品。他还擅长绘制坛城图,如各种护轮、曼陀罗和其他。

在杰尊·札巴坚赞的传记中提到,他讲述了许多关于前世和未来转世的重要的梦。传记中也记载,杰尊·札巴坚赞正确预测了他的侄子萨迦·班智达[2]­(萨迦四祖),将在藏蒙关系中发挥重要作用(一事)。许多令人惊异的故事中描述了杰尊·札巴坚赞的证悟力量。其中一则故事是关于杰尊·札巴坚赞和克什米尔班智达——夏迦室利·巴札的,故事中描述了杰尊·札巴坚赞在半空中悬停法器的能力。

 

有一次,杰尊·札巴坚赞在真切卡波(Zimchel Karpo)闭关时,夏迦室利·巴札请求拜见札巴坚赞。札巴坚赞的侄儿——萨迦·班智达带着访客前往其伯父的闭关寮房,当两人突然出现在闭关房门口时,札巴坚赞刚修完密集金刚生起次第,正在对面前的智慧尊顶礼做供养。看见夏迦室利·巴札来访,札巴坚赞欲起身顶礼,匆忙间将金刚铃杵放在空中,没想到铃杵就悬在空中没有坠落。

 

夏迦室利·巴札当场赞叹:“这正显示您的证量不可思议!” 可是,札巴坚赞却谦虚地回答:“我无班门弄斧之意”,连忙对夏迦室利·巴札顶礼,夏迦室利·巴札也对其还礼。夏迦室利·巴札随行的一群年纪较轻的班智达侍者看到这情景很不满意。较早前他们曾请求夏迦室利·巴札不要对札巴坚赞顶礼,因为扎巴坚赞只是持守优婆塞戒的在家人,夏迦室利·巴札却是持具足戒的比丘。年轻班智达们问夏迦室利·巴札为何不遵守诺言,夏迦室利·巴札告诉侍者们:“虽然我们曾有过协议,但札巴坚赞是真正的金刚总持。当我们登门造访时,札巴坚赞已完全安住于密集金刚的坛城之中!”

 

在札巴坚赞六十八岁时,许多圣众邀请他前往极乐净土,而他不予理会,予以遣回。隔年,诸本尊示现宣说佛国净土尤其阿弥陀佛的极乐世界之功德,并邀请其前往。他回答:“对我来说,净土并无令我特别欢喜,不净之土也没令我感到痛苦。然而,为了净化外境与此世界,安住于不净之土却比安住在净土中更为殊胜。既然这里还有无数的有情众生需要我,现在我还不愿前往净土。”

 

七十岁时,本尊示现说:“你真的必须前往净土了。”听后,札巴坚赞在净观中见到极乐世界的景象,同时也出现许多征兆,比如大地震动、天乐响起以及天空光辉灿烂。其他大德包括萨迦·班智达皆观到本尊前来邀请杰尊·札巴坚赞前往极乐世界。

 

隔天早上,札巴坚赞以禅定之姿念诵祈请文后,进入短暂的禅定。净观中他见到虚空中布满了无量的本尊,准备一具珍宝装饰的法座,虚空中也遍满各种供养迎请他前往极乐世界。这一次,札巴坚赞静默不语,本尊们知道札巴坚赞已答应前往。他们指向虚空说:“看!这就是极乐世界的境相。”札巴坚赞见到大地由琉璃所形成,那里有宝树和无量珍宝。出定后,他讲述了他当时所看到的许多殊胜征兆,虽然不记得细节了。

 

之前,札巴坚赞曾授记自己欲转生到金色世界的佛土。但是,现在他为何会前往西方极乐世界呢?这是因为他曾祈愿能转世到萨千·贡噶宁波与洛本·索南泽摩之前,依着祈请之力,才短暂转世至西方极乐世界。

 

接着,他在念诵七支祈请文之前,观修了本尊的坛城,然后他告诉萨迦·班智达:“首先我要去西方极乐世界,那是阿弥陀佛的净土。过一段时间,我将启程前往闪耀金光的纯净王国,在那里,我将以一个转轮圣王之身净化我的佛国。在那之后,依止三世之身,我渴望达到大手印的殊胜成就。”如是而言之后,他便集中精神进入了甚深金刚乘的禅定境界。

 

阳火鼠年(1216年),农历二月十二,前往西方极乐世界。尽管作为萨迦王位继承人,手上掌管着巨大的财富,但为其写传记的作者声称,尊者并没有积累物质财富,他去世时,只拥有自己的法袍和观修时用的坐垫。

[1]: Upāsaka优婆塞,直译为“近事男”,指的是在家信佛、行佛道并受了三皈依的男子,严格来说,优婆塞实质是发了菩提心的在家男性佛弟子(详见《优婆塞戒经》),但近代也有很多人把“优婆塞”与“居士”作为同义,“居士”实际指在家佛弟子或在家学佛人,性别以及是否受了三皈依戒和菩提心戒并不明确。

 

[2]: Paṇḍita梵文,学者

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