萨迦寺的历史简介

萨迦派是由昆氏家族创立并发扬光大的。人们相信,昆氏先祖是天人的直系后裔。这些天人降落在藏地高山上,并在那里安居下来。

关于昆氏的生活和行止,并没有多少文字记载。但是随后在“昆·鲁益·旺波·泽真(藏:龙王持寿)”的时期,寂护大师和莲花生大师来到西藏。寂护大师传授了第一个律部的僧人戒律,即比丘具足戒。作为尝试,寂护大师挑选了七个人 -——三位年轻人,三位年长者,一位中年人 ——以此观察藏人能否受持出家的戒律。这三位年轻人当中之一就是龙王持寿。

 

他们(七人)非常圆满地守持了出家的戒律,这是西藏佛教寺院传统一个非常吉祥的缘起。

此后,昆氏家族一直积极弘扬教法。龙王持寿与他身为在家居士的弟弟——多吉·仁钦(藏:大宝金刚),一道从莲花生大师那里接受灌顶和教授。因此,昆氏先祖是莲花生大师的直系弟子。很多世代以来,他们都属于宁玛巴,其主要本尊是普巴金刚[1]和嘿噜嘎[2]

 

 

宁玛和萨迦传承的关系

后来到了昆·昆却·嘉波(藏:三宝之王)时期,他认为另辟教派的时机已经成熟。故其长兄昆·路·协绕·崔庭(藏:智德)告诉他说:“现在你应该开始(另辟一派)。我老了,学不动了,而你还年轻,要学习,而且你应开创新的传承。”

 

于是他去往卓弥·罗扎瓦(藏:青译师)处跟随其学习。青译师是藏地第一个接受《道果》[3]教授的喇嘛(藏:上师)。 萨迦派自此创立 ——萨迦派实际上是由宁玛派的喇嘛创建的,因此两派有着非常强的关联。

虽然萨迦派属于新传承而不再是旧传承,但是自萨迦派成立以来,我们还是一直延续着黑鲁嘎和普巴金刚两个主要本尊的修持。这两个本尊依然是我们主要的修法。因此萨迦和宁玛关系非常密切。

当然莲花生大师实际上是一位来自于印度的上师,他与所有的教派相关联,他是宁玛巴传承的持教者。那么新传承,也就是萨迦传承,在第一座萨迦寺院建成时就诞生了。

 

[1] “普”字就是空性的意思,“巴”字就是智慧的意思,“普”就是空性与智慧结合成不二的体性。宁玛巴与萨迦巴特重视之。修持普巴法,在于断除一切自我的贪执,消除内心的恐惧,如此,才能了解法界性,亦即不在于降伏外在的东西,而是在于对自己内心本性的了解。

[2] “嘿”是一切的因缘都是空性的、缘起缘灭皆是空, “噜”就是超越了概念、无分别念,“嘎”是任何地方也不住。另一解释:嘿噜嘎的“嘿”是法界,“嘎”是智慧,“噜”是无二双运;“嘿噜嘎”即是法界与智慧无二双运之意。许多忿怒本尊都是嘿噜嘎,但有时特指胜乐金刚,有时特指马头金刚,有时特指喜金刚,甚至莲师的一种法相叫莲花嘿噜嘎。此文指的是扬大嘿噜嘎。

[3]《道果》是藏传佛教萨迦派最殊胜、不共之法门,是萨迦传承教授和修行的精髓。《道果》的教授和禅修把成佛之道教学详细解说引申为两个部分。第一个部分是《三现分》,即由经藏中精髓诀窍和禅修而组成。第二部分则是《三续分》,由续藏中的精髓诀窍和禅修而组成。 《三现分》是获得《三续分》的必修前行。

《道果》教学是根据喜金刚密续,并且涵盖了喜金刚的主要灌顶。它源自于古代印度,起源于印度学者、大成就者和那烂陀大学主持——毕瓦巴。毕瓦巴直接从护法本尊金刚无我佛母获得了灌顶和精髓诀窍,然后迅速地得到非常高的证悟,并且示现了许多伟大的修行能力和神迹。毕瓦巴传授于其弟子的教法被称为《道果》,四代传承之后传入了西藏。在那里,萨迦五祖之始祖—— 萨钦·贡噶·宁波获得了并精通此教法。之后由于达到非常高的证悟,他再一次从大成就者毕瓦巴处直接获得了亲授的传承。自那时起,《道果》法一直成为了萨迦派殊胜的修行。它是法教意理与禅修独特的结合。

薩迦主寺的
三個殊勝功德

當我們講到薩迦主寺時,會說其有三個殊勝功德。

薩迦派得到了蓮花生大師、阿底峽尊者和畢瓦巴的加持。

第一個殊勝功德:
蓮花生大師的加持

第一個是,遠在寺院建成前,

蓮花生大師就曾來到薩迦地區,說:“將來在此處會有一座寺院,將會利益許多眾生。

 

故對整個薩迦之地作了加持,並在四個方向修建佛塔。

 

這是第一個功德。

第二個殊勝功德
阿底峽尊者的加持

當年阿底峽尊者從印度前來西藏,抵達該地區時,此處還是荒涼空曠的。但是山上有一片寬闊之地,名為“薩迦”。

“薩迦”意為灰土。

 

在此處尊者看到七個“滴”

( དྷཱིཿ,文殊菩薩種子字)、

一個“舍” 字( ཧྲཱིཿ,觀音心咒種子字),一個“吽”字

(ཧཱུྃ་,金剛手菩薩種子字)”。

 

阿底峽尊者說: “這預示著將來此處會出現七個文殊菩薩的化身,一個觀音菩薩的化身,一個金剛手菩薩的化身。未來還會出現這三位菩薩的許多化身。” 阿底峽尊者如是授記。

 

這是第二個功德。

第三個殊勝功德
大成就者畢瓦巴的
加持

第三個功德是,當偉大的薩迦巴喇嘛(薩迦初祖– 薩千·貢噶·寧波[藏:“薩千”是法力高深;“貢噶“是歡喜;”寧波“是精髓] )

 

在祈禱時,淨相中大成就者畢瓦巴(梵:醜陋的那位)出現在山巔,覆蓋了整個薩迦地區,並說道:“此處歸我。”

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