萨迦第一祖 

萨千·贡噶宁波

薩千·貢噶寧波簡介

偉大的薩千·貢噶寧波(法力高深·歡喜精髓)是諸佛之大悲體現觀世音菩薩的化身,以及諸佛之智慧體現文殊師利菩薩的化身。薩千·貢噶寧波誕生於昆氏家族,父親是昆·貢秋嘉波昆·貢秋嘉波,母親是索南吉[亦稱瑪吉桑嫫(唯一的母親善女)]。在薩千誕生前不久,怙主大成就者南·卡烏巴·確吉堅贊(虛空·寺名·法幢)在光明定境之淨相中,看到喀爾貢山谷上空有彩虹蒼穹,於彩虹穹頂的中央,他清楚地看到了處在中陰界的卡薩巴尼觀音菩薩(空行觀音):一面二臂站立姿,右手作善施印、勝施印、與願印,左手拇指和無名指持一朵青蓮花,華服珍寶嚴飾其身。

以此緣起,南·卡烏巴預見到觀世音菩薩即將化身為昆·貢秋嘉波的兒子降臨於世。昆·貢秋嘉波定期拜訪南·卡烏巴,當其下次來訪時,南·卡烏巴在日落時將他送離家門,而未請他留宿。並建議昆·貢秋嘉波在喀爾貢山谷過夜。因為尊者預見到,薩千貢噶寧波將因昆·貢秋嘉波與住在喀爾貢山谷的瑪吉桑嫫結合而誕生。在那裡,昆·貢秋嘉波初遇瑪吉桑嫫,她向其供養住宿。接著在藏歷陽水猴年(1092年),伴隨著諸多吉兆,薩千·貢噶寧波誕生了。

 

薩千·貢噶寧波孩提時即不同凡響。小小年紀就擅長讀、寫,及公共科學如占星術、梵文、詩歌、修辭學、醫藥、寶石學、動物學、心理學等等。他通過對這些領域知識的精通,令所有人都滿意。薩千其聖父親是許多教法的法主,他向薩千貢噶寧波傳授了一些教法。

薩千·貢噶寧波只有11歲時,他聖父親趨入涅槃。根據占星術的預言,只要在一天內完成三件事,他的未來將會吉祥。這三件事是:履行為尊貴的父親舉行葬禮的權利、為新佛堂安置奠基石、委任薩迦寺的繼任法台。這三件事情都照著(預言的指示)完成了。巴日譯師——一位偉大的、受人尊重的學者,被任命為法台。巴日譯師告訴薩千·貢噶寧波,首先他必須學習佛法;為了學習佛法,他需要獲得智慧;為了獲得智慧,他要修持智慧本尊文殊師利菩薩。然後巴日譯師授予他阿熱巴雜文殊師利的灌頂(一種文殊師利的修法)。薩千·貢噶寧波忠實地遵循巴日譯師的指示。然而,修行過程中他經歷了許多的障礙。尊師告訴他,應該先修不動明王來平息障礙。當上師給予他不動明王的灌頂時,薩千·貢噶寧波所有的障礙就此平息。緊接著,他便修持文殊師利。共計六個月的修持後,薩千·貢噶寧波在淨相中親見文殊師利菩薩,並獲得無量智慧。同時,文殊菩薩賜予他“遠離四種執著”的教授。

 

若執著此生,則非修行者;若執著世間,則無出離心;執著己目的,則無菩提心;執著心生起,則失正見地。

 

這段只有四行的聖偈涵蓋了大乘教法的精髓。此偈遍及雪域,變得非常有名,時至今日仍被諸多大德研習和修持。當薩千·貢噶寧波領受這個教法時,七支連成一條不間斷直線的劍,從文殊師利心間放射並融入薩千·貢噶寧波心中。這預示昆氏家族會開始有七個文殊師利菩薩的傑出化身,隨後昆氏傳承還會有更多文殊化身。

 

由於接受了這個直接的的加持,薩千·貢噶寧波輕鬆地掌握了許多種類的知識。然而為了遵守世間之規與聖者之道,薩千·貢噶寧波承諾接受全方位的正規訓練。 12歲時,他前往龍約密,向創提達碼寧波格西學習阿毘達摩(即:阿毘達摩俱舍;漢譯為:對法藏)。學習時他於詞、義二者能馬上理解,以致人人驚嘆。

薩千·貢噶寧波沒有繼續向央日欽扎學習《釋量論》,薩迦寺的主持堅決要求他返回到薩迦,從當時年事已高的巴日譯師處領受教法。於是薩千·貢噶寧波返回並從譯師處接受各類顯密教法。巴日譯師圓寂前不久,也即是在1111年,他將薩迦法座傳與薩千·貢噶寧波。當時他二十歲。此後,薩千·貢噶寧波繼續從眾多著名大師處領受廣泛的教法和灌頂。


他拜訪了自己的老師南·卡烏巴,從其處領受了密法四續部的教授,亦進一步學習顯教論典,包括《學集論》、《入菩薩行論》、《經集論》等等。此後,一些薩迦長者判定薩千·貢噶寧波是時候學習其尊貴父親曾持有的教法了,於是他去往昆氏家族同血脈傳承——昆·傑車瓦達巴處接受教法。他被證實是昆·傑車瓦達巴所有弟子中最聰穎的,他只需聽聞教言一次即能完全通達其中的每一個意思。

 

一日,薩千·貢噶寧波和昆傑車瓦達巴的一些其他弟子一起去聽榮敦·協恰昆熱[喇嘛色頓昆熱] (姓氏·知識遍知)的公開教授。喇嘛色頓一一詢問每個學生來自哪裡等等。問到薩千·貢噶寧波時,他答道:來自薩迦。色頓喇嘛觀察到自己上師曾駐錫在那裡,但已經去世了。當薩千·貢噶寧波說他是昆·貢秋嘉波之子時,塞頓喇嘛懷疑地回應道:“昆·貢秋嘉波並無子嗣。”薩千·貢噶寧波的道友們解釋說,他是昆·貢秋嘉波的晚年之子。當色頓喇嘛終於意識到薩千·貢噶寧波是誰的時候,他說道:“雖說生者與死者不能相遇,但現在卻發生了。”接著他讓薩千·貢噶寧波坐其膝上,告訴他,自己已風燭殘年,心中承載的珍貴法教必須毫無拖延地傳授給他。因他自知來年即將趨入涅槃。然而,境況並未允許薩千·貢噶寧波回來並從色頓喇嘛處接受教法。

 

一段時間後,薩千·貢噶寧波做好準備邀請昆·傑車瓦達巴到薩迦寺傳法,但驚聞上師病重並喚他去臥榻邊。當薩千·貢噶寧波趕到時,尊師已趨入涅槃。隨後他拜訪了昆傑車瓦達巴的老師——梅大譯師,並從其處領受了廣泛的顯密教法。大多數人窮盡一生才能弄懂的教法,薩千·貢噶寧波聽聞一次後便能掌握。當梅譯師的其他學生還在苦苦用功時,薩千·貢噶寧波卻能迅速完成法行。這期間,梅大譯師很歡喜並說,他見到十分吉祥的徵兆,預示著薩千·貢噶寧波將成為傑出的行者。

在梅大譯師處接受教法後,薩千·貢噶寧波辭別上師踏上返鄉之旅,並在沿途傳法。他將所收到的十七枚金幣的供養,交給了一位瑜伽士(請他把)這些金幣供養喇嘛梅譯師。不久梅大譯師宣告薩千·貢噶寧波是不可思議的三昧耶戒者,邀請他回來進行更多的學習。薩千·貢噶寧波後來回到梅譯師處並領受了許多更深的教法。梅大譯師還賜予他許多聖物,包括一個護法的神聖面具。此面具非常殊勝,有著能與人類溝通並飛越虛空的能力。梅譯師告訴面具說[1]:“我現在這麼老了,不再需要你了。”他吩咐面具要依從昆氏薩迦傳承及其後代子孫,遵從他們的指令。

薩千·貢噶寧波繼續從其他偉大上師處接受更多的教法和灌頂。隨後時機到來——他期望得到完整的道果教授。他詢問,在喇嘛色卡創瓦的弟子中,誰最有資格給予珍貴的道果教授。他被告知最有資格的弟子是香通兩兄弟。雖然弟弟已經去世,但是哥哥喇嘛香根帕瓦還在世,住在薩唐,學習道果法很有高度。因此,薩千·貢噶寧波前往薩唐町。抵達該處時,他看到一群人在紡紗,就向他們打聽在哪裡可以尋到喇嘛香根帕瓦。其中一個人指出一個穿著長袍和羊皮背心的男人,這個人正一邊紡紗一邊與其他人閒聊。當薩千·貢噶寧波向他跪拜問候時·,喇嘛香根帕瓦說薩千看起來出身高貴,並問他是否認錯了人。薩千·貢噶寧波回答說,沒有認錯,自己是來向喇嘛香根帕瓦祈請賜予道果法的。喇嘛香根帕瓦答道,他只懂一些他偶爾傳授的大圓滿法,但這些並不適合那些顯而易見的薩千新密續的追隨者,就像薩千·貢噶寧波看起來那樣。至於道果法,他是一竅不通的。

 

 

聽了喇嘛香根帕瓦的說辭以及對他平庸的外表和舉止的判斷,薩千·貢噶寧波推斷他可能真的沒有道果法教授。迥薩哦瓊的父親問喇嘛香根帕瓦道:“這樣拒絕薩千是否不妥,因為他看起來像是你的尊師昆·貢秋嘉波昆·貢秋嘉波的兒子。” 喇嘛香根帕瓦答道:“若果真如此,那麼拒絕傳授薩千·貢噶寧波道果法,就有違背三昧耶誓言的危險。”於是他遣人將薩千·貢噶寧波喚回,並考察了他的履歷。和薩千·貢噶寧波交談後,喇嘛確信他是昆·貢秋嘉波昆·貢秋嘉波的兒子。

 

於是他承認自己持有珍貴的道果法,但之前卻從來沒有傳授過,所以需要時間考慮。他要求薩千·貢噶寧波來年春天再回來。薩千迴來時,喇嘛香根帕瓦和他討論了與珍貴的道果法相關的三個主要密續,並對他的回答很是歡喜。接著喇嘛香根帕瓦賜予他灌頂和前行指引。但是,在傳授道果法正行前夕,喇嘛香根帕瓦卻發現自己的舌頭腫了,因此第二天不能開始傳法。喇嘛告訴薩千·貢噶寧波,他們之間的三昧耶有缺損,而薩千需要持頌百字明和供曼扎來修復此缺損。

薩千·貢噶寧波思忖,除了(最初)以為喇嘛香根帕瓦並不持有道果法,再沒有三昧耶損毀處了。於是他行持了這些修法。喇嘛香根帕瓦恢復後,開始傳授完整的道果法,也有許多其他教法。過程很緩慢,超過了四年,期間薩千·貢噶寧波完全領會了教法。傳法趨於圓滿時,喇嘛香根囑咐薩千·貢噶寧波,在今後十八年的時間裡,連珍貴的道果法的名稱都不要提起。十八年後,他將成為這些教法的法主。那時要將其傳授還是付諸文字全憑自己決定。喇嘛同時告訴薩千說:“若你主要專注於向他人傳法,將可利益無量眾生,尤其你會有三個弟子即生達到大手印境界,七個弟子達到接近大手印境界的忍位,還有許多其他弟子會獲得高的見解。”

 

薩千·貢噶寧波承諾(遵守喇嘛香根的這些指示,並且)不斷憶念這些珍貴的教法。過了整整十八年後,阿桑喇嘛祈請薩千·貢噶寧波給予自己道果法的教授。薩千認為這次祈請的時機非常吉祥,遂將道果法傳授於阿桑喇嘛。這之後,薩千·貢噶寧波傳了許多次道果法,並撰寫了多部關於道果法的論釋,除此之外,薩千還撰寫了許多其他的宗教法本及論釋。

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[1]面具是瑪哈嘎拉智慧身所依之處。對面具囑託,等於直接囑託瑪哈嘎拉。

萨千·贡噶宁波的证德

萨千·贡噶宁波圆满守持了三乘戒律和誓言,无有丝毫违越;他是慈悲的化身;他对物质事物无有执着;他以自己虔敬之力和忠实地依教奉行,令上师们欢喜;他能亲见本尊并彻底明白现象的本性;他也拥有洞察力和神变力,不受制于时间和空间。如前所述他孩提时即在净相中亲见文殊师利菩萨和绿度母,还见到遣除其所有障碍的不动明王。

 

还有一回,萨千·贡噶宁波旧疾复发,结果把所有领受过的教法都忘记了。虽然他可以从道友那里接其他法或参阅书本,但是对于道果法而言,再无可以传授珍贵的道果法的上师,也没有找得到的道果法的法本。他很苦恼,因为即使他长途跋涉到了印度,也不确定是否能再次接到珍贵的道果法。于是他闭关修持,在向上师三宝全心地祈祷和恳求后,他恢复了部分教法的记忆。然后有一天,喇嘛香根帕瓦在他的梦境中现前并给他传法,结果他恢复了所有接过的法的记忆。之后他开始猛厉祈祷,从内心深处极其欢喜。一天早晨,在他的净相中,萨迦大成就者毕瓦巴以禅定之姿端坐,双手持转法轮之定印;毕瓦巴的右边是大成就者克瑞司那帕,左边是班智达噶雅达罗,后面是可卡里帕,前面是维那萨。亲见此相后,萨千·贡噶宁波心中生起不可思议之非概念性的禅观。后来他造了一篇毕瓦巴礼敬文,至今仍被萨迦弟子们念诵。萨千·贡噶宁波此后继续闭关一个月,期间大成就者毕瓦巴多次现前并传了很多的教法、灌顶和加持。

在他非凡生命的从始至终,萨千·贡噶宁波几次示现因患病而完全忘记他曾接受过的所有的法教。然而,他虔诚地向上师三宝强烈祈祷,通过上师的加持,萨千又恢复了记忆,甚至还直接从大成就者毕瓦巴处领受了更深的教法。实际上,萨千并没有遗忘其所学。他是观音菩萨的化身,已经遣除一切障碍,获得一切品德,居于佛果。所有这些事情仅仅是一种示现,以此激励具信者,并给未来的修行人树立榜样去随学。  

萨千·贡噶宁波拥有在同一时间里示现很多不同身相的能力。有一次,他同时在六个不同的地方现身:1.在沙哈尔给三十位禅修者传法三年;2.为满其恩师之愿,在萨迦传授道果法;3.在喇嘛马尔罗扎瓦处领受胜乐金刚法;4.在德林仓进行开光仪式;5.在扎东牧区传授珍贵的道果法;6.在沙贡噶传其他法。萨千·贡噶宁波趋入涅槃后,他的弟子们探讨他的殊胜法行时,才发现他的这些示现。

萨千·贡噶宁波能通过自己的能力降服法敌。当时有两个巫术师,是魔的化身。一个叫拉臣塔查,另一个叫热瓦则古。他们总是对大德们心怀嫉妒,对萨千·贡噶宁波尤其如此。他们想障碍萨千的佛行事业。于是拉臣塔查以大量黄金作诱饵,派遣喀帕多亚前去暗杀萨千·贡噶宁波。喀帕多亚去到萨迦,向萨千自我介绍道,他说自己是康区出生,已经在藏区高处生活很长时间了。因为听闻萨千·贡噶宁波的盛名,心怀敬仰前来谒见。他祈请萨千·贡噶宁波允许自己在他跟前呆些时日。萨千同意了。

喀帕多亚就留了下来,每每装成虔诚弟子的模样,然而背地里却阴谋暗杀萨千·贡噶宁波。极其有悲心的萨千以神通知道喀帕多亚的真实意图。一日,喀帕多亚看见萨千·贡噶宁波用斗篷包着自己的孩子索南孜摩和扎帕降森一起坐着,不由心生鄙夷,他想萨千·贡噶宁波看来也就是个普通的父亲,甚至就不似修行人,更谈不上是上师了。萨千·贡噶宁波知道他心怀不敬之念,就唤他近前,问他是否心里有错误的念头。喀帕多亚听到这个问题很害怕萨千,变得非常不安。萨千·贡噶宁波于是告诉他,在金刚乘里对恩师有负面的想法是非常错误的。接着萨千伸出他的腿,展示了不同的金刚乘坛城在他每只脚的脚底,这些显现甚至比颜料画的都更加清晰。

喀帕多亚于是对自己的邪恶意图充满了悔恨,他坦白了自己的恶毒计划,并承诺从今往后要供养自己的身语意承事萨千·贡噶宁波。接着喀帕多亚回到巫师拉臣塔查身边,谎称已经执行了对萨千·贡噶宁波的暗杀。拉臣塔查就把自己的东西托付给喀帕多亚,嘱咐说自己的念珠和床垫是很厉害的魔法工具,它们应该保持干净,不要乱动。但是,喀帕多亚却刚好反其道而行之;对另一个巫师热瓦则古,他也如法炮制。这样喀帕多亚就从根本上毁坏了他们的巫术事业。

萨千·贡噶宁波以自己伟大的法力命令护法神降服了这两个巫师。这些护法神派出许多化身,包括执行愤怒事业的两头黑牦牛,例如磨尖它们的牛角等等。他们也派出其他的化身,诸如黑鸟、黑狗等。在那期间喀帕多亚想方设法驱除两个巫师的所有门徒。一个月的时间里,他佯装勤勤恳恳地承事他们。然后在阴月29日,喀帕多亚制服了这两个巫师。当他回到萨迦寺,萨千·贡噶宁波对他的作为非常欢喜,给予了他巨大的赏赐,特别是给他传授了能让他一世内获得佛果的特殊的教言精髓指令(口诀)。喀帕多亚接着回到康区老家实修,他显现出已经获得大成就的征象。据说他确定已经在中阴获得佛果。

还有一回,一个康巴汉子来见萨千·贡噶宁波,扬言除非给他看萨千·贡噶宁波是观音菩萨的化身的标志,否则他要就地杀死他。说完他就拿刀抵住萨千心口。萨千·贡噶宁波答道,他没有理由刺杀自己,并让他看自己的掌心,那里有一只眼睛清晰可见[1]

 

[1]按密续描述,千手千眼观世音菩萨每个手心里都显现一只眼睛,千眼象征着无尽的智慧,千手象征着无尽的方法,眼睛在手心中意味着方便和智慧融一,千手千眼意味着众生有多少种烦恼、问题或求助,观世音菩萨就有多少种对应的智慧和方便予以帮助和解决。

萨千·贡噶宁波有许多伟大的弟子,其中最重要的是居于一地的罗宾索南孜摩仁波切。索南孜摩仁波切既是他的世子亦是他的法子。正如喇嘛香根帕瓦的授记,以及萨千·贡噶宁波从昆杰车瓦达巴处领受大灌顶前夕所做的梦揭示地一样,他的三位弟子此生证得了超胜大手印;七位弟子达到高的见解状态,许多其他弟子成为了博学、伟大的修行人等等;还有无数默默无闻的弟子成为卓越的学者、有力量的实践者并达到了在每日的的生活和行止里保持禅定(的境界)。

萨千·贡噶宁波从二十岁起到六十七岁,在萨千·贡噶宁波持有萨迦法座四十八年之后,于阳土虎年(1158年)阴九月的第十四日趋入涅槃。当他往生时,即便是普通人也能观察到迹象,比如:天音缭绕、美好的香气、彩虹满天。大部分人见证了萨千的身体显现成为四个不同的身相——第一身相前往阿弥陀佛极乐世界;第二个到了(观音菩萨道场)布达拉;第三个去往了(莲师净土)乌迪亚那;第四个到了北方的金色界。

当萨千·贡噶宁波的法体荼毗时,在场的人没有感觉悲伤,而是进入甚深禅定安住。他们都注意到他的法体好像一个本尊,有些人还观察到二个不同的本尊。当他的圣灰被洒在海里时,水面上显现出一个如同绘画般清晰的本尊坛城。

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[1]按密续描述,千手千眼观世音菩萨每个手心里都显现一只眼睛,千眼象征着无尽的智慧,千手象征着无尽的方法,眼睛在手心中意味着方便和智慧融一,千手千眼意味着众生有多少种烦恼、问题或求助,观世音菩萨就有多少种对应的智慧和方便予以帮助和解决。

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